Волюнтаристская теория лидерства
- Волюнтаристская теория как подход к изучению лидерства
- История развития волюнтаризма в теории лидерства
- Волюнтаристское лидерство Ф.Ницше
Волюнтаристская теория как подход к изучению лидерства
Феномен лидерства в глобальной истории человечества существовал всегда и всегда выступал центром притяжения общественного внимания, равно как фигура лидера, выступающего носителем этого, испокон веков притягательного для умов и неизменно эмоционально окрашиваемого социальным сознанием, явления. Лидерство как явление было многократно и досконально описано с самых различных ракурсов в рамках самых разноплановых теоретических воззрений.
Вплоть до середины XIX века в изучении лидерства как феномена главенствовал субъективистский подход, который во главу явления ставил фигуру лидера, его личностные и социальные качества, из которых выводил, которыми объяснял демонстрируемый лидером политический стиль (политику в данном контексте следует понимать в наиболее общем значении слова — как искусство власти). Иными словами, лидерство объяснялось как явление, производное от личностных качеств лидера.
Этот субъект-ориентированный ракурс рассмотрения феномена лидерства впоследствии получил название волюнтаристской теории лидерства.
История развития волюнтаризма в теории лидерства
Древние античные философы объявили лидеров творцами истории, положив начало субъективизму в рассмотрении лидерства как явления.
В эпоху Средневековья одним из самых значительных трудов на обозначенную тему было стало произведение «Государь», принадлежащее перу Н.Макиавелли, в котором автор обозначил лидера как человека, способного свести к единому, интегрировать все множество общественных мнений, определить безусловное общественное благо и реализовать свою волю по достижению этого общего блага любой ценой, используя любые средства. Помимо выполнения главной общественной роли, лидер, по мнению Макиавелли, должен всеми силами сохранять и укреплять свою позицию лидера.
Период Ренессанса, соответствующий второй половине XVIII – началу XIX столетия отмечен всплеском теоретических изысканий в области изучения лидерства. Несмотря на появление в философской среде большого числа самых разноплановых новаторских толкований феномена, волюнтаристская теория продолжала активно развиваться. Самыми яркими трудами данного направления мысли можно назвать теоретические изыскания:
- Томаса Карлайла;
- Ральфа У. Эмерсона.
Согласно философских воззрениям Карлайла, личность лидера принципиально отличается от прочих представителей человечества, она несет уникальные качества, являющиеся результатом провидения высших, нечеловеческих сил. Философ Р. Эмерсон относил к лидерам так называемые «исторические» личности, глобально меняющие ход истории, поднимающие человечество на новый уровень, обуславливающих своей деятельностью смену исторических эпох; к лидерам он причислял и гениальных изобретателей.
К числу волюнтаристских теорий также относят марксизм, несмотря на то, что в рамках этого философского течения роль лидера уже изрядно ограничивается социальными влияниями. Лидер перестает быть уникальным, незаменимым, «полубожественным» существом, однако марксизм подчеркивает наличие у него определенного уникального набора качеств, редко встречающегося в общей популяции. Иными словами, согласно теории Маркса, вождем может быть далеко не каждый индивид и член общества.
Волюнтаристское лидерство Ф.Ницше
Концепция «сверхчеловека» выдающегося философа, создавшего свои основные труды в конце XIX века, легла в основу привычного нам, современного понимания волюнтаристского подхода в изучении лидерства. По мнению Ницше, рождение лидеров является не только явлением, но и целью существования всего прочего человечества. Без лидеров, творящих историю, сам смысл общественного бытия подвергается сомнению. Фигура лидера наделяется философом не только правом пренебрегать любыми общественными правилами, ценностями и нормами, ограничивающими способность к творческой реализации своей априори грандиозной роли, но и императивом, обязанностью, предписанием ими пренебречь. Яркая и неоднозначная теория впоследствии неоднократно подвергалась переосмыслению, однако среди всех существующих волюнтаристских теорий лидерства она, безусловно, занимает первое место по крайности представленного в ней субъективистского взгляда на проблему.